bar

Jak z Płatka – Urok i znaczenie dyskretnego wsparcia

Zadano mi pytanie – jak oceniam to, że Prezydentowa Agata Duda nie przyszła na Kongres, a zamiast tego przyjęła kobiety z Kół Gospodyń Wiejskich. Odpowiadam: Pani Prezydentowa nie przyjęła kobiet z Kół Gospodyń Wiejskich “zamiast”. Pani Prezydentowa przyjęła kobiety z Kół Gospodyń Wiejskich. W ten dyskretny sposób Pani Prezydentowa dodatkowo wsparła także Kongres. To nie…

Nasze rodzime obławy…czyli sklepy i stanowiska

By Jessica Flavin from London area, England (Anger Controlls Him) [CC BY 2.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0)], via Wikimedia Commons

Ewa Wanat sama stwierdziła, że przesadziła „porównując przejęcie schedy po Magdzie Jethon do przejęcia sklepu po Żydzie, któremu założono żółtą opaskę”. Powiedziała w związku z tym, że nie powinna była używać tego porównania, więc pewnie nie ma co ciągnąć sprawy, ale dla mnie Jej myśl była czytelna, a pełne oburzenia wpisy – co najmniej obłudne….

Rodzina…Po raz pierwszy

IMG_7105

To był mój pierwszy raz  i jak dotąd jedyny. Nigdy nic nie wygrałam. Nie wylosowałam żadnego fantu, nie trafiłam w totka. Tym większe było moje zaskoczenie i radość, gdy  to właśnie mnie wyczytano. Był rok 2015 i byłam wśród gości zaproszonych w Narodowe Święto Kanady do kanadyjskiej ambasady. Gospodarze zapowiedzieli, że z okazji 50 lecia…


bar

Posts Tagged ‘seks’

Jak z Płatka: Odkupienie Adama, albo robaczywe wizje widza.

Friday, November 8th, 2013

Jak zapewnić nowoczesnej sztuce rozgłos? Zaprosić na wystawę posła PIS. Wzrost ogólnej frekwencji i zainteresowania gwarantowane. Ze mną nie było inaczej. Zostałam poproszona o skomentowanie instalacji Jacka Markiewicza „Adoracja” w Centrum Sztuki Współczesnej, Zamek Ujazdowski w ramach wystawy: „British British Polish Polish: Sztuka Krańców Europy, Długie Lata 90.I Dziś” .

Warsaw08170x

Wstyd przyznać, ale choć o wystawie otwartej już 7 września 2013 słyszałam, to nie udawało mi się na nią dotrzeć. Nie mogłam mówić o czymś czego nie znam, nie widziałam, nie mam wyrobionego zdania, więc z marszu poszłam i obejrzałam.

Pierwszym wspaniałym eksponatem na tej wystawie jest „Piramida zwierząt” Katarzyny Kozyry. Rozentuzjazmowana, spytałam czy można sfotografować? Tak, ale tylko telefonem. Świetnie, innego aparatu i tak nie miałam. Pstryk i wreszcie mam swoje własne zdjęcie Jej muzykantów!

Jacek Markiewicz jest eksponowany w małej salce na pierwszym piętrze. Zaczęłam oglądać i nie bardzo rozumiałam o co chodzi? Przecież przekaz artysty jest tak czytelny, tak niewiele pozostawia na wyobraźnię widzącej, że niemal rozczarowuje.

Krótki film obrazuje adorację Chrystusa przez Adama. Pierwszy człowiek goły jak w chwili stworzenia, bez wstydu, bo i bez grzechu, który został zmyty cierpieniem tego, co na krzyżu, adoruje z wdzięcznością i współczuciem ukrzyżowanego.

Adam w pełnym ciepła, skruchy, współczucia, empatii i miłości oddaniu, czuwa przy Chrystusie chcąc ulżyć jego męczeństwu, wziąć na siebie część jego cierpienia. Ta symbolika jest tak oczywista, tak czytelna!  Adam, chce ulżyć swojemu Zbawcy bo teraz już może to zrobić. Jest odkupiony, więc widzi, czuje, słyszy. Na nowo stał się człowiekiem. Wolnym od wstydu, wolnym od grzechu, dobrym jak w chwili pierwszego stworzenia.

Nie rozumiałam, co w tym takiego nadzwyczajnego? No dobrze pokazał, wdzięczność Adama. O.k.

Spotkanie dwóch: grzesznika i tego, co od grzechu go uwolnił. Współodczuwanie tego, który docenia grzechów odkupienie. Zgoda, to ciekawe. Ale po za tym?

W wymiarze Polish-British? Wygnanego i z powrotem wpuszczonego do raju, gdzie nie do końca pewne czy ten raj i ten powrót i odkupienie to Polish czy British?

Tak, ten wątek jest ciekawy. Ale poza tym? Artysta zastosował przecież te same pozy, te same gesty, ten sam układ bliskości tak dobrze znany w wykonaniu kobiecym obecny na obrazach i rzeźbach już od XIV wieku. Przykłady? Proszę bardzo: Fresk „Opłakiwanie” z ok./ 1330 roku, szkoła z Rimmini; złożenie do grobu Miniatura w Petites Heures de Jean de Berry z ok. 1380-85 roku, rzeźba Alberto di Betto da Assisi, „Opłakiwanie” z ok. 1421, Opłakiwanie rzeźba mistrza czeskiego z Źebraku z ok 1510, Willem Key, „Pieta” ok. 1530 r, Jacques Bellange, „Pieta” z ok. 1615 r. Oh! można tak jeszcze długo. Mamy tu więc do czynienia prawie z powtórką, tyle że w dawnych obrazach i rzeźbach to dla postaci żeńskich zarezerwowana jest bliskość i czułość jaką u Markiewicza demonstruje Adam…Ale zaraz, zaraz…Przecież jest „Złożenie do grobu” Jusepe de Ribera z ok 1630 roku. Tam też są mężczyźni i dotyk i mnóstwo czułości.

Ribera nie mógł nakręcić filmu, ale myślę, że to co zrobił Markiewicz przypadło by mu do gustu, bo Adam Markiewicza jest szczerze pełen podzięki i świadomy tego, że to Chrystusowi zawdzięcza oczyszczenie z grzechu.

(more…)

Zapraszam na wykład!

Tuesday, January 8th, 2013

Serdecznie wszystkich Państwa zapraszam w czwartek (10 stycznia) o 18 do Pałacu Staszica gdzie będę dawać p.t. “Aniołki Leakey’ego i naczelne – seks, i zmieniająca się definicja człowieka”.

 

wyklad

Pytania o to, skąd wziął się człowiek i czym różni się on od zwierząt fascynowały ludzkość od dawna. By na nie odpowiedzieć, Louis Leakey – naukowiec, współpracownik MI6 i paleoantropolog – jako jeden z pierwszych badał skamieniałe pozostałości wczesnych hominidów. Ale szybko zoorientował się, że kości to za mało i by zrozumieć początki człowieka, trzeba przyjrzeć się też zachowaniom żywych zwierząt, naszych najbliższych krewnych – naczelnych. Wybrał do tego zadania trzy młode, z pozoru zupełnie do tego niewykwalifikowane, kobiety – Jane Goodall,  Dian Fossey i Birute Galdikas. Każda, właściwie sama, wyruszyła w inną puszczę w odległym zakątku świata. Wszystkie odkryły fascynujące szczegóły życia seksualnego, rodzinnego i politycznego badanych zwierząt – odpowiednio szympansów, goryli i orangutanów. Wyniki ich badań po dziś dzień szkoują, inspirują i pobudzają, pokazując jak naprawdę mało nas różni od naszych najbliższych krewnych. Te trzy niezwykłe kobiety zmieniły historię nauki, definicję człowieczeństwa i to, jak postrzegamy swoje miejsce w świecie zwierząt.

Z kolei “Animalia” to cykl wykładów, który ma za zadanie przedstawić w wielu aspektach i w różnych dyscyplinach złożone stosunki między ludźmi a zwierzętami, przyczyniając się jednocześnie do przemyślenia postaw ludzi wobec zwierząt, które do tej pory były relacjami władzy i dominacji. Ten hierarchiczny układ odpowiedzialny – nie tylko za przemoc, ale także za różne formy alienacji człowieka – wymaga diametralnych zmian. Konieczne wydaje się dokonanie przewartościowania dotychczasowych wyobrażeń na temat roli człowieka w świecie zwierząt.

Naprawdę serdecznie zapraszam!

Dekalog XXI wieku

Wednesday, November 21st, 2012

Świat się zmienia, a wraz z nim normy moralne i reguły, który powinniśmy kierować się na co dzień.  Dzisiaj już 10 przykazań nie wystarczy, bo pojawiły się pigułki gwałtu i nie ma zgody na przemoc w rodzinie i przestrzeni publicznej.

Dlatego zachęcamy wszystkich do stosowania poniższego Dekalogu.

Trzymaj się jego litery i ducha a Tobie i Twoim bliskim będzie łatwiej i lepiej żyć.

Tak nam dopomóż sumienie.

Dekalog człowiek dorosłego.

1. Szanuj innych i słuchaj tego co mówią. Szanuj siebie i nie rób nikomu na złość dla przyjemności.

2. Za twoją agresję odpowiadasz Ty sam a nie inni. Jeżeli uważasz inaczej lecz się.

3. Winda, klatka schodowa, kuchnia to nie ring, gdzie bije się innych.

4. Jeśli nie możesz się powstrzymać i musisz kogoś walnąć, walnij siebie i idź do lekarza. Zanim przyjdzie po ciebie Policja.

5. Nie podawaj nikomu, bez jego/jej wiedzy i zgody, środków zmieniających świadomość.

6. Masz prawo do wyboru partnera seksualnego, takie samo jak mają je Twoi partnerzy.

7. Gwałt to seks na który nie ma zgody. Co najmniej tak ważne jak to, czy Ty, chcesz seksu,  jest to czy Ona/On też go chce.

8. Okradając i bijąc innych okradasz ich z wiary w człowieka. Nawet jak Ty już nie wierzysz w siebie, nie pozbawiaj tej wiary innych.

9. Będąc dla kogoś miłym można się za  to domagać jedynie słowa “dziękuję”.

10. Jeśli płacisz za seks upewnij się, że jest on z osobą pełnoletnią i dobrowolny.